古代會(huì)計(jì)的發(fā)展

　　古代會(huì)計(jì)叫作“天工”。天工是中國古代會(huì)計(jì)的最早形式，相傳為秦始皇所創(chuàng)。秦始皇統(tǒng)一全國后，為了便于管理國家財(cái)政，就在全國各地設(shè)立“天工庫房”，由專人管理國家的財(cái)富。

　　天工的運(yùn)作方式是：由中央政府每年根據(jù)需要預(yù)先制定金銀入庫的數(shù)量和價(jià)格，然后在全國各地征收這些金銀，并把它們送到“天工庫房”進(jìn)行儲(chǔ)存。這就是所謂的“天工入庫”。中央政府通過天工庫房來統(tǒng)一管理和使用國家財(cái)富。

　　在古代，通常是一個(gè)人負(fù)責(zé)一個(gè)“天工庫房”。他不但要監(jiān)督庫房內(nèi)金銀的儲(chǔ)存情況，而且要根據(jù)中央政府的命令安排金銀的運(yùn)輸、分配和使用。所以說，古代會(huì)計(jì)就是對(duì)國家金銀儲(chǔ)存和使用情況的一種系統(tǒng)性、有效的監(jiān)督和管理。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，古代會(huì)計(jì)逐步形成了一套完整而嚴(yán)格的制度體系。例如明末清初時(shí)期就出現(xiàn)了《御制海內(nèi)外之常例》、《海內(nèi)外之習(xí)俗》、《大明御製詩文集注》等會(huì)計(jì)權(quán)威性文件。此外,還有如明代權(quán)威官員王守仁所作的《金華鹽法》,鄭咸平所作的《海內(nèi)外之習(xí)俗》,張岱所作《御制海內(nèi)外之常例》等30余部海內(nèi)外會(huì)計(jì)典籍,都在明清時(shí)期得到廣泛傳閱和使用,對(duì)當(dāng)時(shí)海內(nèi)外會(huì)計(jì)事務(wù)的開展產(chǎn)生了重要影響。

古代會(huì)計(jì)的分類

　　古代會(huì)計(jì)有兩類，一類是家庭會(huì)計(jì)，另一類是國家會(huì)計(jì)。家庭會(huì)計(jì)是指收入、支出和資產(chǎn)、負(fù)債的核算。國家會(huì)計(jì)是指對(duì)國家收支進(jìn)行核算。古代會(huì)計(jì)主要依靠人工進(jìn)行核算。

　　在古代，人們?yōu)榱松�活所需要的物品和服�?wù)而進(jìn)行生產(chǎn)，并逐步形成了以物易物的市場交易。隨著時(shí)間的推移，人們逐漸發(fā)現(xiàn)使用“天平”和“斗法”來衡量商品數(shù)量和價(jià)格是很不方便的。于是，人們開始使用貨幣來進(jìn)行交易（貨幣本身就具有“數(shù)量”的屬性）。

　　在使用貨幣之前，人們只能用“天平”或者“斗法”來衡量各種物品———這也就意味著只能用大數(shù)來表示———但是當(dāng)使用了貨幣之后（它具有附加的數(shù)量意義），人們就可以使用相對(duì)較小的數(shù)字來區(qū)分不同的物品了。我們可以說：一個(gè)土耳其駱駝、三匹騾子或者十六匹馬……這就意味著如果我想要買一匹馬（或者賣出三匹騾子中的一匹———不合理但很常見———不必再去找天平或者斗法來衡量它們。

古代會(huì)計(jì)的主要工作

　　古代會(huì)計(jì)叫什么？這個(gè)問題讓我想起了一句話“會(huì)計(jì)是一門藝術(shù)”。古代會(huì)計(jì)就像是一門藝術(shù)，需要精雕細(xì)琢才能做好。所以，我們不能用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來衡量古代會(huì)計(jì)。

　　在古代，會(huì)計(jì)主要是為王室和大官府提供服務(wù)的。當(dāng)時(shí)的會(huì)計(jì)工作主要包括對(duì)國家和官府的收支進(jìn)行登記、核對(duì)和分析。那時(shí)候的會(huì)計(jì)并不像現(xiàn)在那樣具有公開透明的特點(diǎn)，而是作為王室和大官府內(nèi)部的一個(gè)工具來使用。因此，很多古代會(huì)計(jì)文件都保存在王室或者大官府內(nèi)部，而不是公開透明的。

　　根據(jù)《呂氏春秋》的記載，古代中國有“六卿”之制，即太子、太傅、太尉、太保、少傅、司徒。這六個(gè)官員的工作之一就是監(jiān)督國家的收支。而在這之前，“少傅”就是國家的總會(huì)計(jì)師了。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，中國古代會(huì)計(jì)逐漸形成了一套完整體系。